MAKALAH PERNIKAHAN BEDA AGAMA

5:50 AM | Label:

BAB I
PENDAHULUAN

1.1            Latar Belakang
Memandangi sisi gelap dunia, semakin terasa akan sebuah kerancuan dalam hidup. Tidak ada alasan lain yang menyebabkan hal tersebut terjadi, kecuali karena memudarnya iman umat Islam sekarang ini. Kehidupan mereka terus saja berlanjut tanpa mereka arahkan dengan ajaran Islam yang terkandung dalam wahyu Allah. Yang ada dalam pikiran mereka semua hanyalah akan hasil yang sejatinya hanya sebatas sementara akan mereka rasakan dan dapatkan. Contoh konkritnya kita ambil masalah Pernikahan. Suatu hal yang sering menjadi bagian dari kehidupan para insan selama di dunia ini. Akan tetapi, sangat disayangkan, pernikahan yang terjadi sekarang kebanyakan adalah pernikahan dalam perbedaan agama.
Kenyataannya sampai saat ini, pernikahan salah aturan ini semakin lama menjadi gejala yang semakin umum di dalam kehidupan masyarakat. Dengan semakin banyak dan semakin diterimanya pernikahan beda agama di negara yang konon katanya merupakan negara dengan jumlah penganut agama Islam terbesar di dunia dan adanya fakta bahwa terjadi pro kontra di dalam kalangan umat Islam sendiri dalam menyikapi masalah pernikahan beda agama ini. Karena hal tersebutlah, maka patutlah hal ini ditulis. Agar tak berlangsung akan kesalahan yang telah terlampau dibiarkan terjadi ini. Sebagai umat yang mengaku beragama Islam, beriman kepada Allah dan juga beriman kepada kitab suci Al Qur’an. Maka sudah selayaknya Al Qur’an yang dijadikan sebagai referensi utama. Sebelum bertindak yang hanya berkaca pada suatu kebiasaan belaka. Demi keselamatan umat islam selanjutnya.

1.2            Rumusan Masalah
Rumusan masalah dari makalah ini adalah sebagai berikut:
1.      Apa fungsi dan tujuan dari nikah?
2.      Apa yang dimaksud dengan pernikahan perbedaan agama?
3.      Bagaimana Al-Quran dan al-Hadist menyikapi pernikahan beda agama tersebut?
4.      Apa dampak negatif dari pernikahan dalam perbedaan agama?

1.3            Tujuan Penelitian
Tujuan dari penelitian ini adalah sebagai berikut:
1.      Menjelaskan fungsi dan tujuan dari nikah.
2.      Menjelaskan tentang pernikahan perbedaan agama.
3.      Menjelaskan cara menyikapi perbedaan agama menurut Al-Quran dan al-Hadist.
4.      Menjelaskan dampak negatif dari pernikahan dalam perbedaan agama.





















BAB II
PERNIKAHAN BEDA AGAMA

2.1      Definisi Nikah
Arti Nikah Menurut bahasa: berkumpul atau menindas. Adapun menurut istilah Ahli Ushul, Nikah menurut arti aslinya ialah aqad, yang dengannya menjadi halal hubungan kelamin antara lelaki dan perempuan, sedangkan menurut arti majasi ialah setubuh. Demikian menurut Ahli Ushul golongan Syafi’iyah. Adapun menurut Ulama Fiqih, Nikah ialah aqad yang di atur oleh Islam untuk memberikan kepada lelaki hak memiliki penggunaan terhadap faraj (kemaluan) dan seluruh tubuhnya untuk penikmatan sebagai tujuan utama.
Menurut Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974 pengertian pernikahan adalah ikatan lahir batin antara seorang pria dengan seorang wanita sebagai suami isteri dengan tujuan membentuk keluarga (rumah tangga) yang bahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa. Pernikahan dianggap sah apabila dilakukan menurut hukum perkawinan masing-masing agama dan kepercayaan serta tercatat oleh lembaga yang berwenang menurut perundang-undangan yang berlaku. Perkawinan adalah salah satu bentuk ibadah yang kesuciannya perlu dijaga oleh kedua belah pihak baik suami maupun istri. Perkawinan bertujuan untuk membentuk keluarga yang bahagia sejahtera dan kekal selamanya. Perkawinan memerlukan kematangan dan persiapan fisik dan mental karena menikah / kawin adalah sesuatu yang sakral dan dapat menentukan jalan hidup seseorang.

2.2      Hukum dan Pelaksanaan Nikah
Hukum nikah menurut asalnya (taklifiyah) adalah mubah. Yakni tidak mendapat pahala bagi orang yang mengerjakan dan tidak mendapat ancaman siksa bagi orang yang meninggalkan. Nikah menurut majasi (wadl’iyah) ada empat kemungkinan:
a.       kemungkinan bisa menjadi Sunnah bila Nikah menjadikan sebab ketengan dalam beribadah. Mendapat pahala bagi orang yang mengerjakan dan tidak mendapat ancaman siksa bagi orang yang meninggalkan,
b.      kemungkinan bisa menjadi wajib bila Nikah menghindarkan dari perbuatan zina dan dapat meningkatkan amal ibadah wajib. Mendapat pahala bagi orang yang mengerjakan dan mendapat ancaman siksa bagi orang yang meninggalkan,
c.       kemungkinan bisa menjadi haram bila nikah yakin akan menimbulkan kerusakan. Mendapat ancaman siksa bagi orang yang mengerjakan dan dan mendapat pahala bagi orang yang meninggalkan, dan
d.      kemungkinan bisa menjadi makruh karena berlainan kufu. Mendapat pahala bagi orang yang meninggalkan dan tidak mendapat ancaman bagi orang yang mengerjakan.
Menurut hukum Islam, praktik Nikah ada tiga perkara:
a.       Nikah yang sah ialah: pelaksanaan akad nikah secara benar menurut tata cara yang diatur dalam kitab fiqih pernikahan, dan mengetahui ilmunya. Nikah seperti ini mendapat pahala dari Allah SWT.
b.      Nikah yang sah tetapi haram ialah: Pelaksanaan akad nikah secara benar sesuai tata cara yang diatur dalam kitab fiqih pernikahan tetapi tidak mengetahui ilmunya. Praktik nikah seperti ini jelas berdosa.
c.       Nikah yang tidak sah dan haram ialah: Pelaksanaan akad nikah yang tidak sesuai tata cara yang diatur dalam kitab fiqih pernikahan, karena tidak mengetahui ilmunya dan praktiknya juga salah. Selain tidak benar praktik nikah seperti ini mengakibatkan berdosa.

2.3    Dasar Pernikahan menurut Agama Islam dan Tujuan Pernikahan
      Dasar Hukum Agama Pernikahan/Perkawinan (Q.S. 24-An Nuur : 32) "Dan kawinlah orang-orang yang sendirian di antara kamu dan mereka yang berpekerti baik. Termasuk hamba-hamba sahayamu yang perempuan."
      Tujuan Pernikahan / Perkawinan (Q.S. 30-An Ruum : 21) "Dan di antara tanda-tanda kekuasaanNya ialah Dia menciptakan untukmu pasangan hidup dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan dijadikanNya diantaramu rasa kasih dan sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berfikir." Tujuan pernikahan dalam agama Islam adalah sebagai berikut:
a.       Untuk memenuhi tuntutan naluri manusia yang asasi. Pernikahan adalah fitrah manusia, maka jalan yang sah untuk memenuhi kebutuhan ini yaitu dengan aqad nikah (melalui jenjang pernikahan). Bukan dengan cara yang amat kotor menjijikan seperti cara-cara orang sekarang seperti: berpacaran, kumpul kebo, melacur, berzina, lesbi, homo, dan lain sebagainya yang telah menyimpang jauh dan diharamkan oleh Islam.
b.      Untuk membentengi ahlak yang luhur. Sasaran utama dari disyari’atkannya pernikahan dalam Islam di antaranya ialah untuk membentengi martabat manusia dari perbuatan kotor dan keji yang telah menurunkan dan meninabobokan martabat manusia yang luhur. Islam memandang pernikahan dan pembentukan keluarga sebagai sarana efektif untuk memelihara pemuda dan pemudi dari kerusakan serta melindungi masyarakat dari kekacauan.
c.       Untuk menegakkan rumah tangga yang islami. Dalam Al-Qur’an disebutkan bahwa Islam membenarkan adanya Thalaq (perceraian). Jika suami istri sudah tidak sanggup lagi menegakkan batas-batas Allah SWT.
d.      Memilih yang shalih dan shalihah Lelaki yang hendak menikah harus memilih wanita yang shalihah dan wanita harus memilih laki-laki yang shalih.
e.       Untuk meningkatkan ibadah kepada Allah Menurut konsep Islam, hidup sepenuhnya untuk beribadah kepada Allah dan berbuat baik kepada sesama manusia. Dari sudut pandang ini, rumah tangga adalah salah satu lahan subur bagi peribadatan dan amal shalih di samping ibadah dan amal-amal shalih yang lain. Sampai-sampai bersetubuh (berhubungan suami-istri) pun termasuk ibadah (sedekah).
f.       Untuk mencari keturunan yang shalih dan shalihah. Tujuan pernikahan diantaranya ialah untuk melestarikan dan mengembangkan bani Adam.

2.4    Nikah Berbeda Agama Ditinjau Dari Hukum
      Agama Islam Masyarakat di Indonesia merupakan masyarakat yang majemuk, khususnya bila dilihat dari segi etnis/suku bangsa dan agama. Konsekuensinya, dalam menjalani kehidupannya masyarakat Indonesia dihadapkan kepada perbedaan–perbedaan dalam berbagai hal, mulai dari kebudayaan, cara pandang hidup dan interaksi antar individunya. Yang menjadi perhatian dari pemerintah dan komponen bangsa lainnya adalah masalah hubungan antar umat beragama. Salah satu persoalan dalam hubungan antar umat beragama ini adalah masalah Pernikahan Muslim dengan non-Muslim yang selanjutnya biasa disebut sebagai “pernikahan beda agama’’.
      Pernikahan merupakan bagian dari kemanusiaan seseorang, seorang muslim yang hidup di negara yang majemuk seperti ini hampir dipastikan sulit untuk menghindari dari persentuhan dan pergaulan dengan orang yang beda agama. Pada posisi seperti ini ketertarikan pria atau wanita Muslim dengan orang yang beda agama dengannya atau sebaliknya, yang berujung pada pernikahan hampir pasti tidak terelakkan. Dengan kata lain, persoalan pernikahan antar agama hampir pasti terjadi pada setiap masyarakat yang majemuk. Keadaan masyarakat Indonesia yang majemuk menjadikan pergaulan di masyarakat semakin luas dan beragam, hal ini telah mengakibatkan pergeseran nilai agama yang lebih dinamis daripada yang terjadi pada masa lampau, seorang muslimin dan muslimat sekarang ini lebih berani untuk memilih pendamping hidup non-muslim.
      Hal ini tentu saja dianggap oleh masyarakat kita yang mayoritas beragama Islam sebagai penyalahan atau pergeseran nilai-nilai Islam yang ada. Tak jarang hal ini sering menimbulkan gejolak dan reaksi keras di kalangan masyarakat kita. Masalah ini menimbulkan perbedaan pendapat dari dua pihak pro dan kontra, masing-masing pihak memiliki argumen rasional maupun argumen logikal yang berasal dari penafsiran mereka masing-masing terhadap dalil-dalil Islam tentang pernikahan beda agama.
      Masalah berbeda keyakinan seperti contoj kasus laki-laki non muslin dan perempuan muslimah. Pada kasus ini, pihak ulama sepakat untuk mengharamkan pernikahan yang terjadi pada keadaan seperti itu, seorang wanita muslim haram hukumnya dan pernikahannya tidak sah bila menikah dengan laki-laki non-muslim. Singkat cerita, misalnya “Si Fulani (dia perempuan) adalah seorang muslimah , dia mencintai seorang laki-laki non muslim, kemudian dia menikah dan mengikuti agama suaminya. Bagaimana menurut cara menyikapi hal tersebut?” maka jawabannya sudah tertera pada Al-Quran yang menjelaskan. “Dan janganlah kamu nikahi wanita-wanita musyrik, sebelum mereka beriman. Sesungguhnya wanita budak yang mukmin lebih baik dari wanita musyrik, walaupun dia menarik hatimu. Dan janganlah kamu menikahkan orang-orang musyrik (dengan wanita-wanita mukmin) sebelum mereka beriman. Sesungguhnya budak yang mukmin lebih baik dari orang musyrik walaupun dia menarik hatimu. Mereka mengajak ke neraka, sedang Allah mengajak ke surga dan ampunan dengan izin-Nya. Dan Allah menerangkan ayat-ayat-Nya (perintah-perintah-Nya) kepada manusia supaya mereka mengambil pelajaran”. (Surat Al-Baqarah Ayat 221). Dengan penjelasan tersebut, bahwa Allah SWT melarang hubungan nikah antara umat muslim dan non muslim.

2.5    Dampak Negatif Pernikahan Antar-umat Berbeda Agama
      Menikah merupakan sebuah kebutuhan pokok setiap mahluk yang bernyawa (hidup). Bukan hanya manusia, jin, iblis, dan syetan juga perlu melestarikan keturunan dengan cara menikah. Hewan dan tumbuh-tumbuhan yang dikenal mahluk tak ber-akal, ternyata juga perlu menikah. Esensi dari sebuah penikahan itu, sebenarnya bukan hanya sekedar melampiaskan kebutuhan biologis belaka, tetapi melestarikan keturunan.
      Dalam ajaran Islam, Nabi Saw sebagai panutan memberikan penjelasan panjang lebar seputar tujuan serta manfaat pernikahan. Bahkan, Nabi Saw juga memberikan teladan bagaimana cara memilih kriteria pasangan sejati, agar supaya bahtera rumah tangga benar-benar sesuai dengan manfaat dan tujuan menikah.Terkait dengan tujuan pernikahan, hendaknya memilih kriteria calon pasangan yang sesuai dengan ajaran agama dan keyakinan. Sudah menjadi sebuah kewajiban bagi setiap orang yang ber-imam supaya memilih pasangan yang se-iman. Wajar, jika al-Qur’an dan hadis, banyak memberikan penjelasan seputar wanita atau lekaki yang akan menjadi pasangan hidup. Allah Swt menegaskan bahwa ke-imanan (tauhid), merupakan syarat mutlaq untuk menjadi pasangan hidup seseorang. Sebab, pernikahan itu sebenarnya tidak hanya berlangsung di alam fana’, tetapi hingga sampai pada kehidupan abadi (surga). QS Yasin (36:56) yang artinya:” Mereka dan isteri-isteri mereka berada dalam tempat yang teduh, bertelekan di atas dipan-dipan”. Namun, jika pasangan itu tidak se-iman, maka pasangan itu cukup semasa hidup di dunia. Terkait dengan memilih pasangan, Nabi Saw mewanti-wanti kepada pengikutnya agar jangan sampai salah pilih. Karena dampakanya kurang baik di dalam membangun generasi unggulan, dan akan berbuntut dikemudian hari. Nabi Allah Swt melarang menikahi wanita (pasangan) berbeda agama dan keyakinan. Sebagian ulama’, sepakat bahwa menikah beda agama itu hukumnya haram, walaupun ada juga yang berpendapat bahwa menikah dengan beda agama itu sekedar boleh. Dengan catatan, wanita yang akan dinikahi itu termasuk bukan wanita yang menyekutukan tuhan (syirik). Akan tetapi, lebih amannya ialah menikah dengan sesama agama dan keyakinan. QS al-Baqarah (2:221), Allah Swt menjelaskan:” Dan janganlah kamu menikahi wanita-wanita musyrik, sebelum mereka beriman. Sesungguhnya wanita budak yang mukmin lebih baik dari wanita musyrik, walaupun dia menarik hatimu. dan janganlah kamu menikahkan orang-orang musyrik (dengan wanita-wanita mukmin) sebelum mereka beriman. Sesungguhnya budak yang mukmin lebih baik dari orang musyrik, walaupun dia menarik hatimu. mereka mengajak ke neraka, sedang Allah mengajak ke surga dan ampunan dengan izin-Nya. dan Allah menerangkan ayat-ayat-Nya (perintah-perintah-Nya) kepada manusia supaya mereka mengambil pelajaran. Asbabun al-Nuzul ayat ini turun pada seorang sahabat yang beranama Abi Marsad al-Ganawi. Ia datang kepada Nabi agar supaya di zinikan menikah dengan seorang wanita yang sangat cantik dan menarik, akan tetapi wanita itu seorang yang menyekutukan Allah SWT. Lantas ia bertanya” Wahai Rosulullah, sesungguhnya wanita sangat cantik dan memikat hatiku” Kemudian, turunlah ayat ini sebagai bukti larangan menikahi wanita musrik. Ayat ini mengisaratkan betapa pentingnya pernikahan atas dasar keyakinan dan agama. Bukan berarti, kecantikan atau ketampanan tidak penting, akan tetapi, jika kecantikan itu jutru membawa petaka dan pidana. Maka, apa artinya sebuah pernikahan.
      Oleh karena itu, Nabi Saw menjelaskan secara terperinci, menikah itu hendaknya juga memperhatikan (penampilan (cantik/ ganteng), materi (cukup), nasab (keturunan) dan moral (agama). Pernikahan yang tidak seiman, justru menyisakan duka lara. Walaupun ada orang yang menikah beda agama dan keyakinan tidak masalah, tetapi realitasnya banyak yang menikah berahir dengan perpisahan, serta masalah. Bahkan sampai memperebutkan hak asuh anak-anak agar mengikuti agama salah satu dari orangtuanya.
      Secara tegas, Islam melarang pemeluknya menikah dengan orang yang menyekutukan Allah SWT, seperti menyembah berhala (batu, kayu, patung), kecuali mereka beragama samawi (langit), seperti Nasrani, Yahudi,. Sangatlah jelas larangan tentang pernikahan antar orang yang berlainan agama. Maka, jika kita gunakan akal sehat kita, sangatlah tidak rasional jika kita masih akan berbelok dari arahan Allah juga nabi Muhammad dalam al-kitab dan as-sunnahnya. Karena pada hakikatnya, petunjuk itu, tiada lain hanyalah bertujuan untuk keselamatan umat di dunia sampai di akhirat nanti.
















BAB III
PENUTUP

                  3.1      KESIMPULAN
     Pernikahan adalah ikatan lahir batin antara seorang pria dengan seorang wanita sebagai suami isteri dengan tujuan membentuk keluarga (rumah tangga) yang bahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa.
      Misal dalam sebuah kasus yang berbeda, “Si Fulani (dia perempuan) adalah seorang muslimah, dia mencintai seorang laki-laki non muslim, kemudian dia menikah dan mengikuti agama suaminya. Bagaimana menurut anda cara menyikapi hal tersebut?” , maka jawabannya adalah “menurut kami hal tersebut salah karena seharusnya manusia harus lebih cinta dengan Allah Swt. dibanding dengan ciptaanya, dan berikut beberapa penjelasan mengenai pernikahan antara wanita muslimah dengan pria non muslim yang ada di al-Quran. Menurut hukum mengenai perempuan beragama Islam menikah dengan laki-laki non-Islam adalah jelas-jelas dilarang (haram). Dalil yg digunakan untuk larangan menikahnya muslimah dengan laki-laki non Islam adalah Surat Al Baqarah(2):221. Pernikahan antara wanita muslimah dengan pria non muslim itu diharamkan, baik menikah dengan pria Ahli Kitab maupun dengan seorang pria musrik. Hal ini dikhawatirkan wanita yang telah menikah dengan pria non-muslim tidak dapat menahan godaan yang akan datang kepadanya. Seperti halnya wanita tersebut tidak dapat menolak permintaan sang suami yang mungkin bertentangan dengan syariat Islam, atau wanita itu tidak dapat menahan godaan yang datang dari lingkungan suami yang tidak seiman yang mungkin cenderung lebih dominan.”
      Dengan penjelasan di atas, bahwa Allah SWT melarang hubungan nikah antara umat muslim dan non muslim guna keselamatan umat itu sendiri. Baik keselamatan dunia dan akhirat. Serta untuk keselamatan keturunannya dan keselamatan akan agama islam. Karena dengan benar-benar menjaga hubungan sesama muslimlah yang akan menjadikan kita selamat.

                  3.2      SARAN

      Setelahkita mengetahui akan hukum islam dalam menyikapi masalah pernikahan seorang umat yang berbeda agama. Maka, selayaknya kita harus benar-benar menjaga diri kita dan bahkan tidak boleh kita melakukan hal yang memang kita tahu bahwa hal itu sebuah larangan dari Allah SWT. Karena sejatinya, untuk menjaga diri kita kita harus menjaga aturan agama kita. Seiring dengan itulah, keselamatan dunia akhirat akan kita dapatkan.

  • Digg
  • Del.icio.us
  • StumbleUpon
  • Reddit
  • RSS
Read User's Comments(0)
Diposting oleh Unknown

Sistem Perhitungan Biaya berdasarkan Pesanan

5:24 AM | Label:

Sekilas Mengenai Sistem Perhitungan Biaya Berdasarkan Pesanan

Dalam sistem perhitungan biaya berdasarkan pesanan (job order costing atau job costing), biaya produksi diakumulasikan untuk setiap pesanan (job) yang terpisah; suatu pesanan adalah output yang diidentifikasikan untuk memenuhi pesana pelannggan tertentu atau untuk mengisi kembali suatu item dari persediaan. Hal ini berbeda dengan sistem perhitungan biaya berdasarkan proses di mana biaya diakumulusikan untuk suatu operasi atau subdivisi dari suatu perusahaan, seperti departemen.
Untuk menghitung biaya berdasarkan pesanan secara efektif, pesanan harus dapat diidentifikasikan secara terpisah, agar rincian dari perhitungan biaya berdasarkan pesanan sesuai dengan usaha yang diperlukan, harus ada perbedaan penting dalam biaya per unit suatu pesanan dengan pesanan lain. Misalnya, jika suatu percetakan secara simultan mempersiapkan pesanan untuk label, kertas kado bewarna, dan gambar temple, pesanan – pesanan tersebut dapat dengan mudah dibedakan berdasarkan tampilan fisik dan biaya per unit dari pesanan – pesanan tersebut berbeda, sehingga perhitungan biaya berdasarkan pesanan digunakan.
Rincian mengenai suatu pesanan dicatat dalam kartu biaya pesanan, yang dapat berbentuk kertas atau elektronik. Meskipun banyak pesanan dapat dikerjakan secara simultan, setiap kartu biaya pesanan mengumpulkan rincian untuk satu pesanan tertentusaja. Isi dan pengaturan dari kartu biaya pesanan berbeda dari satu bisnis ke bisnis yan g lain.
Perhitungan biaya berdasarkan pesanan mengakumulasikan biaya bahan baku langsung, tenaga kerja langsung, dan overhead yang dibebankan le setiap pesanan. Sebagai hasilnya, perhitungan biaya berdasarkan pesanan dapat dipandang dalam tiga bagian yang saling berhubungan. Akuntansi bahan baku memelihara catatan persediaan bahan baku, membebankan bahan baku langsung ke pesanan, dan membebankan bahan baku yang tidak langsung overhead. Akuntansi tenaga kerja memelihara akun – akun yang berhubungan dengan beban gaji, membebankan tenaga kerja langsung ke pesanan, dan membebankan tenaga kerja tidak langsung ke overhead. Akuntansi overhead mengakumulasi biaya overhead, memelihara catatan terinci atas overhead,dan membebanklan sebagian dari overhead ke setiap pesanan. Dasar dari perhitunga biaya berdasarkan pesanan melibatkan hanya delapan tipe ayat jurnal akuntansi, satu untuk setiap item berikut:
1.      Pembelian bahan baku
2.      Pengakuan biaya tenaga kerja pabrik
3.      Pengakuan biaya overhead pabrik
4.      Penggunaan bahan baku
5.      Distribusi beban gaji tenaga kerja
6.      Pembebanan estimisi biaya overhead
7.      Penyelesaian pesanan
8.      Penjualan produk

Akuntansi untuk Bahan Baku
Akun persediaan di buku besar umum untuk perlengkapan dan bahan baku tidak langsung dapat dipisah. Praktik umum adalah menggunakan satu akun buku besar berjudul bahan baku.

Pembelian Bahan Baku
Akuntansi biaya untuk pembelian bahan baku adalah sama dengan akuntansi untuk bahan baku menggunakan sistem persedian perpetual. Saat bahan baku diterima, akun bahan baku didebit (sedangkan pada sistem persediaan periodik, yang didebit adalah akun  pembelian).
Komunitas dan harga per unit dari setiap pembelian dicatat dalam kartu catatan bahab baku. Satu kartu digunakan untuk setiap jenis bahan baku. Kartu kartu tersebut berfungsi sebagai catatan persediaan perpeptual dan merupakan buku besar pembantu yang mendukung akun Bahan Baku. Kartu kartu ini dan dokumen dokumen lain dapat berbentuk kertas atau elektronik.

Penggunaan Bahan Baku
Bahan baku langsung untuk setiap pesanan dikeluarkan ke pabrik berdasarkan bukti permintaan bahan baku (materials requisitions), yang merupakan dokumen yang disiapkanoleh pembuat jadwal produksi atau personel lain, yang memberikan spesifikasi nomor pesanan dan tipe serta jumlah bahan baku yang diperlukan. Satu kopi dari setiap bukti permintaan dikirimkan ke bagian gudang, yang mengumpulkan item. Kuantitas dan biaya dari setiap item dicatat dalam bukti permintaan dan  diposting ke kartu catatan bahan baku.
Aliran bahan baku langsung dari gudang ke pabrik dipertanggungjawabkan sebagai transfer biaya dari bahan baku ke barang dalam proses. Sering kali ini dilakukan dalam bentuk ikhtisar di akhir suatu bulan atau periode.
Satu kopi dari setiap bukti permintaan bahan baku dikirimkan ke departemen biaya, di mana semua kopi bukti permintaan bahan baku diurutkan berdasarkan nomor pesanan dan dicatat, harian atau mingguan, ke bagian bahan baku yang digunakan dalam setiap pesanan diakumulukasikan secara tepat waktu, meskipun jika ayat jurnal umum dibuat tidak sesering itu. Jika bahan baku untuk suatu dikembalikan ke gudang karena tidak terpakai, akun bahan baku didebit, dan akun barang diproses dikredit, serta kartu catatan bahan baku dan kartu biaya biaya pesanan disesaikan.
Bukti permintaan bahan baku juga digunakan untuk mengeluarkan bahan baku tidak langsung maupun perlengkapan. Jika tidak digunakan di pabrik, perlengkapan yang dipakai dibebnkan ke beban pemasaran atau administrasi. Jika digunakan di pabrik, maka dibebankan kea kun pengendali overhead pabrik.
Rincian dari biaya overhead juga diposting keakun buku besar pembantu overhead yang bisa disebut dengan kertas kerja analisis overhead pabrik (factory overhead analysis sheet).
Karena informasi yang lebih terpat waktu dibutuhkan untuk menghitung biaya produk dan tagihan ke pelanggan, permintaan bahan baku dimasukkan ke dalam kartu biaya pesanan dalam janhgka waktu mingguan atau kurang, sebagaimana dinyatakan sebelumnya. Karena akun akun buku besar yang terkini hanya diperlukan pada akhir suatu bulan atau suatu triwulan saat laporan keuangan disiapkan, ayat – ayat jurnal umum dapat dibuat bulanan atau triwulan dalam bentuk ikhtisar, sebagaimana ditunjukkan. Dalam sistem akuntansi yang sangat terotomatisasi, bukti permintaan bahan baku individual dapat dicatat secara elektronik, dan data di kartu biaya pesanan dan buku pembantu overhead dan bahan baku langsung diperbarui.



Akuntansi Untuk Tenaga Kerja
            Di perusahaan, mesin absensi mencatat data setiap karyawan pada kartu absen individual, kapan karyawan datang dan kapan karyawan pulang. Dengan demikian, kartu absensi menunjukkan jumlah waktu kerja dan digunakan untuk menghitung penghasilan dari karyawan dengan upah perjam.
            Untuk menngidentifikasi biaya tenaga kerja langsung dan tidak langsung, setiap karyawan membuat satu atau lebih kartu jam kerja karyawan setiap hari. Setiap kartu jam kerja, merupakan dokumen yang menunjukkan waktu yang dihabiskan oleh seoraang pekerja untuk pesanan tertentu (tenaga kerja langsung) atau untuk tugas-tugas lain(tenaga kerja tidak langsung); tenaga kerja yang tidak digunakan dalam proses produksi dibebankan ke Akun beban pemasaran atau beban administratif. Kartu jam kerja biasanya dihitung biayanya dan diikhtisarkan secara periodik, dan jumlah jam kerja setiap karyawan yang tertera di kartu jam kerja dicocokkan dengan jumlah jam kerja menurut kartu absen.
                             
Biaya Tenaga Kerja yang Terjadi
            Untuk setiap periode pembayaran gaji, kewajiban untuk gaji dan pembayaran lain dijurnal dan diposting ke buku besar umum. Tanpa memperdulikan jumlah kewajiban yang dicatat, lawannya adalah debit ke beban gaji, dimana biaya tenaga kerja diakumulasikan sementara sampai didistribusikan ke akun-akun biaya, biasanya di akhir bulan.
            Adalah umum untuk membayar sebagian karyawan secara bulanan dan sebagian karyawan lainnya untuk periode yang lebih pendek dari sebulan (misalnya dwi mingguan), hal ini berarti mencatat beban gaji beberapa kali dalam satu bulan dan bukunya membuat satu akrual di akhir bulan. Karena rincian akuntansi tenaga kerja sangat banyak dan tidak unik sifatnya terhadap perhitungan biaya berdasarkan pesanan.

Biaya Tenaga Kerja yang Didistribusikan
            Kebanyakan perusahaan mendistribusikan biaya tenaga kerja secara bulanan; kartu jam kerja karyawan diurutkan berdasarkan pesanan, datanya dimasukkan ke dalam kartu biaya pesanan, dan dicatat menggunakan ayat jurnal umum dalam bentuk ikhtisar.
            Kartu jam kerja karyawan dipisahkan dan dicatat dalam kartu biaya pesanan secara mingguan, bahkan harian, sehingga biaya produk dan tagihan ke pelanggan menjadi akurat. Tetapi karena saldo buku besar diperbaharui setiap bulan atau kuartal ketika laporan keuangan disiapkan, jurnal umum juga dibuat secara bulanan dan kuartalan dalam bentuk ikhtisar.  Dalam sistem yang sudah sangat terotomatisi, kartu identifikasi karyawan dipindai pada awal dan akhir ketika karyawan menyelesaikan pekerjaan atau tugasnya, dan semua catatan diperbarui seketika. Jika mesin absensi juga dapat memindai kartu identifikasi tersebut, maka baik kartu absensi dan kartu jam kerja mungkin ada hanya dalam bentuk elektronik.

Akuntansi untuk Biaya Overhead Pabrik
            Overhead pabrik terdiri atas semua biaya yang tidak dapat ditelusuri langsung ke pesanan tetapi terjadi dalam produk (di luar pemasaran dan administrasi). Kurangnya penelusuran langsung menyebabkan akuntansi untuk biaya overhead menjadi berbeda, khususnya peranan yang dimainkan oleh bukti permintaan bahan baku dan kartu jam kerja tenaga kerja langsung, tetapi tidak pada akuntansi untuk overhead. Oleh karena itu, biaya overhead diakumulasikan tanpa mengacu ke pesanan tertentu, dan total biaya overhead kemudian dialokasikan ke semua pesanan.

Biaya Overhead Aktual
            Beberapa biaya overhead actual, seperti bahan baku tidak langsung dan tenaga kerja tidak langsung, dicatat pada saat terjadinya atau melalui ayat jurnal periodik. Penyusutan dan Asuransi jatuh tempo dicatat hanya melalui ayat jurnal penyesuaian yang dibuat diakhir suatu periode akuntansi.
            Ada empat biaya overhead, yaitu bahan baku tidak langsung, tenaga kerja tidak langsung, penyusutan mesin dan asuransi. Suatu kategori seperti tenaga kerja tidak langsung dapat dibagi ke beberapa bagian (penanganan bahan baku, kebersihan, pengiriman, inspeksi, dll), masing-masing dengan catatan terpisah. Biaya overhead lainnya, seperti pajak property, sewa, asuransi bangunan, penyusutan bangunan, biaya pension, asuransi kesehatan, tunjangan cuti, listrik, air, serta pembelian jasa. Tidak ada konsep tambahan yang terlibat dalam akuntansi untuk biaya overhead ini. Dalam setiap kasus, akun pengendali overhead pabrik didebit, dengan rincian buku besar pembantu juga dicatat dan dikreditkan kea kun aktiva yang sesuai.


Estimasi Biaya Overhead yang Dialokasikan
            Biaya utama dari suatu pesanan ditentukan dari bukti permintaan bahan baku dan kartu jam kerja. Menentukan jumlah overhead yang akan dibebankan lebih sulit. Beberapa biaya overhead, seperti sewa dan asuransi, bersifat tetap tanpa memperdulikan jumlah produksi. Biaya overhead seperti usahan pembersihan besar-besaran dan remodeling sifatnya tidak rutin, keduanya memberikan manfaat bagi proses produksi tetapi biayanya bisa saja terjadi saat beberapa pesanan ada dalam produksi dan tidak terjadi pada waktu-waktu lain.
            Untuk mengatasi kesulitan dari akuntansi biaya overhead, semua biaya overhead didistribusikan ke semua pesanan. Jumlah yang dibebankan adalah sesuai dengan proporsi dari suatu aktivitas-seperti penggunaan tenaga kerja langsung, penggunaan mesin, waktu proses, penanganan bahan baku, atau kombinasi dari dua atau lebih aktivitas tersebut. Saat otomatisasi meningkat dan penanganan tenaga kerja langsung menurun, jam tenaga kerja langsung atau biaya tenaga kerja langsung kemungkinannya kecil untuk dipilih, tetapi jam mesin, waktu proses, biaya bahan baku, atau berat bahan baku yang memiliki kemungkinan lebih besar untuk dipilih.
            Aktivitas yang dipilih disebut dasar alokasi overhead (overhead allocation base). Dasar alokasi yang dipilih, sebaiknya merupakan aktivitas yang paling terkait dengan biaya yang dialokasikan, yaitu aktivitas yang tampaknya paling memicu terjadinya niaya overhead. Jika tidak ada satu dasar alokasi yang memicu terjadinya hampir seluruh biaya overhead, maka beberapa dasar alokasi dapat digunakan satu untuk setiap aktivitas yang signifikan, atau satu untuk setiap pusat biaya, atau satu untuk setiap aktivitas dalam setiap pusat biaya.
            Total biaya overhead dibagi dengan total dasar alokasi, dan rasio yang dihasilkan disebut tariff overhead (overhead rate). Tariff dikalikan dengan jumlah dasar alokasi yang digunakan oleh suatu pesanan, dan hasilnya adalah beban overhead untuk pesanan tersebut.
            Beberapa biaya overhead tidak akan diukur sampai akhir tahun, lama setelah banyak pesanan diselesaikan. Untuk memungkinkan pembebanan overhead secara tepat waktu, tariff overhead yang telah ditentukan sebelumnya (predetermined overhead rate) digunakan, yang merupakan rasio dari estimasi total overhead terhadap estimasi total dasar alokasi overhead. Beberapa operasi manufaktur menggunakan perhitungan biaya berdasarkan pesanan  tetapi tidak  memperhitungkan biaya tenaga kerja langsung sebagai elemen terpisah. Sebaliknya, semua tenaga kerja pabrik diperlakukan sebagai biaya overhead. Dalam situasi ini, tarif yang telah ditentukan sebelumnya adalah untuk total biaya konversi, tetapi tetap paralel dengan tarif overhead yang telah ditentukan.
            Overhead yang dibebankan ke semua pesanan yang dikerjakan selama suatu periode didebit ke barang dalam proses pada akhir periode. Overhead pabrik dibebankan biasanya ditutup ke pengendali overhead pabrik pada akhir tahun.
            Akun tersendiri untuk overhead dibebankan memiliki keuntungan untuk memisahkan catatan overhead dibebankan dengan overhead actual. Catatan terpisah memudahkan manajer mengevaluasi tarif overhead dengan cara membandingkan total overhead dibebankan dan total overhead aktual dibandingkan dengan jumlah yang dianggarkan. Perusahaan yang tidak menggunakan akun overhead pabrik dibebankan akan mengkreditkan ke pengendali overhead pabrik saat mendebit barang dalam proses. Hal ini menghilangkan kebutuhan untuk membuat ayat jurnal penutup dan memiliki dampak akhir yang sama pada pengendali overhead pabrik. Akuntansi untuk biaya overhead pabrik dalam perhitungan biaya berdasarkan pesanan.

Akuntansi untuk Barang Jadi dan Produk yang Dijual
            Saat pesanan diselesaikan, kartu biaya pesanannya dipindahkan dari kategori ke dalam proses pekerjaan yang sudah selesai. Ketika suatu pesanan diselesaikan untuk mengisi kembali persediaan barang jadi, kuantitas dan biayanya dicatat pada kartu barang jadi, yang merupakan akun buku besar pembantu yang mendukung akun barang jadi.
            Suatu pesanan untuk pelanggan tertentu dapat dikirimkan langsung saat pesanan sudah diselesaikan sehingga tidak pernah dibukukan sebagai persedian barang jadi; penjualan dan harga pokok penjualan dicatat saat pesanan ditransfer dari barang dalam proses. Jika tujuan dari pesanan yang sudah selesai adalah untuk mengisi kembali persediaan dari suatu komponen yang digunakan untuk produk lain, biaya dari pekerjaan yang sudah selesai tersebut, dibebankan ke bahan baku dan bukunya ke barang jadi. Ketika persediaan dikirimkan ke pelanggan, kartu persediaan barang jadi diperbaharui, faktur penjualan dibuat, dan penjualan serta harga pokok penjualan dibukukan.

Sistem Perhitungan Biaya Berdasarkan Pesanan di Perusahaan Jasa
            Dalam bisnis jasa ketika pesanan berada dalam satu sama lain dan informasi biaya diinginkan untuk setiap pesanan individual, beberapa variasi dari perhitungan biaya berdasarkan pesanan digunakan. Bisnis jasa ini meliputi penjahit, perusahaan pemangkas rumput, agen pembantu rumah tangga, bengkel dan jasa professional. Seperti hukum, kesehatan, artistic, akuntansi, teknik dan konsultasi. Dalam bisnis tersebut, tenaga kerja langsung dan biaya berhubungan dengan tenaga kerja biasanya lebih besar daripada biaya-biaya lain, sering kali dalam margin yang besar, sehingga tarif overhead yang telah ditentukan, sering kali dihitung berdasarkan biaya tenaga langsung. Hal yang umum untuk mengkombinasikan biaya tenaga kerja dengan tarif overhead yang telah ditentukan, sehingga jumlah yang dibebankan ke setiap pesanan per jam tenaga kerja langsung sudah termasuk biaya tenaga kerja dan overhead.
            Satu-satunya item yang tertinggal untuk dibebankan ke pesanan adalah biaya-biaya yang dapat ditelusuri secara langsung ke pesanan selain tenaga kerja. Dalam bisnis jasa professional, ada banyak biaya yang dapat ditelusuri secara langsung selain tenaga kerja, contohnya biaya pejalanan, makanan, hiburan, telepon interlokal, fotokopi. Dalam menelusuri biaya-biaya ini ke pesanan, hubungan pointing dalam sistem akuntansi adalah fakta bahwa banyak dari biaya ini dikeluarkan oleh karyawan yang kemudian meminta penggantian dalam bentuk uang tunai. Ikhtisar mingguan atau bulanan dari semua biaya dibuat dan dibebankan di kartu biaya pesanan, yang dapat disebut dengan nama-nama yang berbeda, tergantung dari jenis bisnisnya.

Ringkasan

            Ketika pelanggam memesam atau segmen ldari output tidak semuanya serupa, perhitungan biaya berdasarkan pesanan digunakan untuk menelurusi beberapa biaya secara langsung ke setiap segmen output. Setiap segmen output yang terindentifikasi disebut pesanan. Rincian dari biaya pesanan dikumpulkan di kartu biaya pesanan, yang juga berfungsi sebagai buku pembantu untuk barang dalam proses. Biaya-biaya tidak langsung juga dibebankan ke pesanan, biasanya menggunakan tarif overhead yang ditentukan sebelumnya. Tarif overhead yang telah diktentukan sebelumnya dihitung dengan cara membagi estimasi total biaya tidak langsung dengan estimasi total dasar alokasi yang dipilih. Perhitungan biaya berdasarkan pesanan digunakan baik di bisnis manufaktur maupun di bisnis jasa.

  • Digg
  • Del.icio.us
  • StumbleUpon
  • Reddit
  • RSS
Read User's Comments(0)
Diposting oleh Unknown
Langganan: Postingan (Atom)